Stolas — História, Simbolismo E Tradição Do 36º Espírito Da Ars Goetia
Stolas ocupa a posição de 36º espírito da Ars Goetia e recebe o título de Grande e Poderoso Príncipe. Sua descrição é relativamente curta quando comparada à de figuras como Asmoday, Gaap ou Marchosias, mas possui uma das histórias iconográficas mais interessantes de todo o catálogo.
Na tradição principal, Stolas manifesta-se inicialmente como uma ave noturna. Depois assume forma humana.
Seu campo de conhecimento é claramente intelectual e natural.
Ensina astronomia.
Conhece profundamente as propriedades das ervas.
Conhece as propriedades das pedras preciosas.
E governa 26 legiões de espíritos.
À primeira vista, a descrição parece simples.
Entretanto, praticamente cada um desses elementos exige alguma correção histórica.
Stolas não ocupava originalmente a posição nº 36 na lista de Johann Weyer.
Ali aparece no final do catálogo como nº 69.
A famosa imagem contemporânea de uma grande coruja coroada não corresponde literalmente à descrição de Weyer.
O texto latino utiliza nycticorax.
Reginald Scot traduz como nightraven.
O manuscrito Sloane 3825 da Goetia preserva a mesma leitura.
E Joseph H. Peterson observa que a ave referida não é propriamente um corvo comum: o termo está ligado a uma ave noturna posteriormente identificada como uma espécie de garça-noturna ou socó.
A coruja que hoje domina a iconografia de Stolas pertence sobretudo a outra etapa da tradição.
No século XIX, Jacques Collin de Plancy descreveu Stolas como aparecendo em forma de hibou, isto é, coruja.
Louis Le Breton transformou essa interpretação em uma famosa gravura de uma coruja coroada de pernas muito longas.
Essa imagem de 1863 tornou-se muito mais conhecida que a descrição renascentista original.
Stolas também possui antecedentes manuscritos importantes.
No Livre des esperitz, surge uma figura chamada Distolas, classificada como Marquês e associada a pedras e transporte extraordinariamente rápido.
Em outro manuscrito mágico elisabetano, o chamado Book of Oberon, aparece Mistalas, ligado a Paymon, à magia, à necromancia e ao conhecimento das propriedades de ervas, pedras e árvores — além de surgir novamente como uma ave noturna.
Essas formas mostram que o Stolas conhecido atualmente não surgiu de uma vez.
Seu nome mudou.
Seu título mudou.
Suas funções foram reorganizadas.
Sua aparência sofreu reinterpretacões.
Sua posição na hierarquia mudou drasticamente.
E uma ilustração do século XIX acabou redefinindo sua imagem para a cultura moderna.
QUEM É STOLAS NA ARS GOETIA?
Na Ars Goetia, Stolas é o trigésimo sexto espírito.
Seu título é:
Grande e Poderoso Príncipe.
Sua primeira manifestação ocorre como uma ave chamada no manuscrito de:
Night Raven.
Depois assume:
a forma de um homem.
Suas principais atribuições são:
ensinar a arte da astronomia;
ensinar ou revelar as propriedades das ervas;
explicar as propriedades das pedras preciosas.
Stolas governa:
26 legiões de espíritos.
A descrição é surpreendentemente concentrada.
Não fala em guerra.
Não fala em riqueza.
Não fala em amor.
Não fala em morte.
Não fala em manipulação política.
Não fala em tesouros.
Sua identidade é essencialmente relacionada ao conhecimento.
STOLAS Nº 36 NA GOETIA
Na organização atualmente mais conhecida da Goetia, Stolas aparece imediatamente depois de Marchosias e antes de Phoenix.
A sequência é:
Marchosias nº 35.
Stolas nº 36.
Phoenix nº 37.
Halphas nº 38.
Essa posição tornou-se extremamente conhecida através das edições modernas da Lesser Key of Solomon.
Entretanto, ela representa uma enorme mudança em relação a Johann Weyer.
STOLAS Nº 69 EM JOHANN WEYER
Na Pseudomonarchia Daemonum, Stolas aparece como §69, praticamente encerrando o catálogo de Weyer.
A diferença é notável.
Weyer:
Stolas nº 69.
Ars Goetia:
Stolas nº 36.
Poucos personagens apresentam deslocamento tão grande.
Isso demonstra novamente que o número atribuído a cada espírito não deve ser tratado como propriedade eterna ou universal da entidade.
O nº 36 pertence à organização específica da Ars Goetia.
POR QUE STOLAS MUDOU TANTO DE POSIÇÃO?
A ordem dos espíritos no Lemegeton difere profundamente da sequência utilizada por Weyer.
Peterson destaca justamente que a Goetia corresponde de maneira muito próxima ao catálogo de Weyer, especialmente através da tradução inglesa de Reginald Scot, mas reorganiza consideravelmente a ordem dos nomes.
Stolas é um dos exemplos mais claros.
Em Weyer, está quase no fim.
Na Goetia, é transferido para aproximadamente o centro da lista.
As funções, entretanto, permanecem praticamente intactas.
Isso sugere reorganização estrutural, não reinvenção completa do personagem.
STOLAS EM JOHANN WEYER
O texto latino de Weyer é particularmente importante.
Ele apresenta:
Stolas magnus Princeps.
Ou seja:
Stolas é um Grande Príncipe.
Aparece sob a forma de um:
nycticorax.
Diante do exorcista, assume forma humana.
Ensina completamente astronomia.
Compreende as propriedades das ervas.
Compreende as propriedades das pedras preciosas.
E possui sob sua autoridade 26 legiões.
Quase tudo que encontramos posteriormente na Goetia já está aqui.
REGINALD SCOT E STOLAS
Em 1584, Reginald Scot incluiu em The Discoverie of Witchcraft uma tradução inglesa do material de Weyer.
Sua versão de Stolas afirma que ele aparece como:
nightraven.
Depois assume forma humana.
Ensina astronomia.
Compreende completamente as propriedades das ervas e pedras preciosas.
E governa vinte e seis legiões.
Essa tradução inglesa é especialmente importante porque a Goetia demonstra forte dependência da tradição textual transmitida por Scot.
DA PSEUDOMONARCHIA À GOETIA
Comparando as duas descrições, encontramos enorme continuidade.
Weyer
Grande Príncipe.
Ave noturna.
Forma humana.
Astronomia.
Ervas.
Pedras preciosas.
26 legiões.
Ars Goetia
Grande e Poderoso Príncipe.
Ave noturna.
Forma humana.
Astronomia.
Ervas.
Pedras preciosas.
26 legiões.
A transformação mais significativa não está em sua função.
Está na:
posição;
transmissão do nome;
e posterior interpretação visual da ave.
STOLAS ERA UMA CORUJA?
Essa pergunta exige uma resposta cuidadosa.
A famosa resposta moderna é:
sim, Stolas aparece como uma coruja.
Historicamente, porém, isso simplifica demais a documentação.
Weyer não utiliza a palavra latina comum para coruja.
O termo empregado é:
nycticorax.
Reginald Scot traduz como:
nightraven.
E o Sloane 3825 da Goetia também preserva:
Night Raven.
O QUE É NYCTICORAX?
A palavra possui origem grega.
Seus componentes estão relacionados a:
noite;
e corvo.
Literalmente, algo próximo de:
corvo noturno.
Entretanto, o termo passou a designar uma ave noturna que não corresponde simplesmente a um corvo.
Peterson observa especificamente que a ave em questão é uma garça-noturna, e não um raven comum.
Hoje, Nycticorax também é o nome zoológico de um gênero de garças-noturnas.
Portanto, traduzir automaticamente a palavra como “coruja” não é filologicamente exato.
ENTÃO STOLAS É UMA GARÇA-NOTURNA?
Também é necessário cuidado.
Um texto demonológico do século XVI não foi escrito como tratado moderno de taxonomia zoológica.
O termo poderia evocar para leitores diferentes uma ave noturna de aparência ou vocalização particular.
Assim, uma formulação historicamente segura é:
Weyer e a tradição manuscrita principal descrevem Stolas como uma ave noturna denominada nycticorax ou “night raven”, termo associado a uma garça-noturna/socó e não especificamente à coruja que posteriormente dominaria sua iconografia.
DE NIGHT RAVEN PARA CORUJA
Essa transformação parece consolidar-se de maneira muito clara no século XIX.
Collin de Plancy escreve que Stolas aparece:
sous la forme d’un hibou.
Em francês:
na forma de uma coruja.
A partir daí, Louis Le Breton produz a ilustração que se tornaria célebre.
A FAMOSA CORUJA COROADA
A gravura de 1863 mostra Stolas como uma coruja coroada, com pernas excepcionalmente longas.
Curiosamente, essas pernas lembram muito mais uma ave pernaltinha — justamente algo próximo de uma garça — do que a anatomia típica de uma coruja.
Isso cria uma interessante síntese visual.
Cabeça e corpo lembram coruja.
As pernas lembram garça.
Coroa representa seu título principesco.
A gravura transformou uma ambiguidade textual numa figura visual completamente reconhecível.
A COROA APARECE NA ARS GOETIA?
Não como elemento explícito da descrição textual de Stolas.
A Goetia chama-o de Príncipe.
Mas não afirma nessa entrada que ele aparece usando uma coroa.
A coroa da famosa representação de Louis Le Breton é uma decisão artística coerente com sua hierarquia.
Ela não deve ser tratada automaticamente como parte da descrição original.
STOLAS NÃO É DESCRITO COMO UMA CORUJA COROADA NA GOETIA ORIGINAL
Esse é um dos pontos mais importantes para qualquer artigo histórico.
A frase:
“Stolas aparece na Goetia como uma coruja coroada”
é imprecisa.
Mais corretamente:
a principal tradição manuscrita da Goetia descreve Stolas como uma ave noturna chamada “Night Raven”; a coruja coroada tornou-se famosa através da iconografia demonológica do século XIX.
A diferença parece pequena.
Mas muda completamente a cronologia.
A ILUSTRAÇÃO DE LOUIS LE BRETON
A ilustração foi publicada na sexta edição do Dictionnaire Infernal, em 1863.
Seu autor foi Louis Le Breton.
A página de arquivo da imagem confirma sua associação à edição de 1863 e classifica a figura como uma coruja.
Essa representação influenciou profundamente:
enciclopédias ocultistas;
sites;
jogos;
quadrinhos;
animações;
arte contemporânea;
e a própria imagem popular do personagem.
STOLAS NO DICTIONNAIRE INFERNAL
Collin de Plancy apresenta Stolas de maneira bastante próxima à tradição anterior.
Grande Príncipe do inferno.
Aparece como coruja.
Depois assume forma humana.
Ensina astronomia.
Ensina as propriedades das plantas.
Conhece o valor ou as propriedades das pedras preciosas.
É comandante de 26 legiões.
Assim, a grande mudança está sobretudo na espécie da ave e na iconografia.
STOLAS ANTES DE WEYER
A história textual não começa em 1577.
Um personagem chamado Distolas aparece no Livre des esperitz, tradição manuscrita relacionada aos catálogos demonológicos medievais e renascentistas.
A comparação feita por Boudet coloca:
Distolas, Marquês, 20 legiões
em relação a:
Stolas, Grande Príncipe, 26 legiões.
A semelhança nominal é suficientemente forte para que Distolas seja considerado um antecedente importante da tradição de Stolas.
Mas suas funções são bastante diferentes.
DISTOLAS NO LIVRE DES ESPERITZ
Distolas é descrito como um Grande Marquês.
Aparece numa:
bela forma.
Responde voluntariamente às perguntas e ordens.
Pode trazer pedras quando solicitado.
E fornece ao mestre um cavalo capaz de transportá-lo extraordinariamente rápido — cem, duzentas ou trezentas léguas, ou ainda mais, em aproximadamente uma hora.
Distolas governa 20 legiões.
Esse perfil é muito diferente do Stolas posterior.
DISTOLAS NÃO É AINDA O STOLAS DA GOETIA
No Livre des esperitz, não encontramos nessa entrada:
astronomia;
ervas;
ave noturna;
26 legiões;
título de Príncipe.
Em vez disso:
Marquês.
Forma bela.
Pedras.
Transporte extraordinário.
20 legiões.
A continuidade não é perfeita.
Isso demonstra que o personagem sofreu transformação.
AS PEDRAS PERMANECEM
Existe, contudo, uma conexão extremamente importante.
Distolas pode trazer pedras.
Stolas posteriormente conhece as propriedades das pedras preciosas.
Essa continuidade é interessante.
Não prova que a função posterior tenha derivado diretamente da anterior.
Mas demonstra que a associação entre o nome e pedras existe em mais de uma camada da tradição.
O TRANSPORTE DESAPARECE
Uma das funções mais marcantes de Distolas — fornecer um cavalo extraordinariamente rápido — desaparece da descrição posterior.
Weyer não a preserva.
Scot não a preserva.
A Goetia não a preserva.
Isso mostra que transmissão não significa apenas acumular poderes.
Atribuições também podem ser perdidas.
DE MARQUÊS A PRÍNCIPE
Outra transformação envolve hierarquia.
Distolas:
Marquês.
Stolas:
Grande Príncipe.
O título não permanece.
Isso é importante porque demonstra que mesmo a classe hierárquica das entidades podia mudar durante a transmissão.
DE 20 PARA 26 LEGIÕES
Também ocorre mudança quantitativa.
Distolas:
20 legiões.
Stolas de Weyer:
26 legiões.
Goetia:
26 legiões.
Assim, o número parece estabilizar-se na tradição renascentista posterior.
MISTALAS NO BOOK OF OBERON
Uma segunda tradição é ainda mais próxima do Stolas de Weyer.
No manuscrito Folger V.b.26, associado ao chamado Book of Oberon, encontramos Mistalas.
Mistalas aparece como o quinto dos principais espíritos sob Paymon em determinada seção do manuscrito.
Suas funções são notavelmente semelhantes às de Stolas.
O QUE FAZ MISTALAS?
O manuscrito afirma que Mistalas, quando recebe forma humana, possui poder para ensinar e instruir em:
bruxaria;
necromancia.
Conhece ainda as propriedades de:
ervas;
pedras;
árvores.
E aparece como:
night raven.
Essa descrição é extremamente importante.
MISTALAS E STOLAS
Compare:
Mistalas
Forma humana.
Night raven.
Ervas.
Pedras.
Árvores.
Conhecimento mágico.
Stolas
Forma humana.
Night raven.
Ervas.
Pedras preciosas.
Astronomia.
A proximidade é muito forte.
Peterson associa explicitamente Mistalas, no manuscrito Folger, à tradição comparativa de Stolas.
ASTRONOMIA NÃO APARECE EM MISTALAS
Essa diferença merece atenção.
Mistalas ensina magia e necromancia.
Stolas ensina astronomia.
É possível que diferentes ramos manuscritos tenham preservado diferentes especialidades.
Também é possível que uma atribuição tenha sido substituída por outra durante a transmissão.
Sem um documento intermediário, não podemos afirmar exatamente como ocorreu.
ERVAS, PEDRAS E ÁRVORES
Mistalas possui um domínio natural ainda mais amplo.
Ervas.
Pedras.
Árvores.
No Stolas de Weyer, árvores desaparecem.
Ervas e pedras permanecem.
A transmissão, portanto, parece ter preservado parte desse conjunto.
MISTALAS SOB PAYMON
O manuscrito Folger apresenta Mistalas numa lista de espíritos subordinados a Paymon no Oeste.
Peterson registra essa tradição ao comentar a entrada de Stolas na Goetia.
Isso não significa que todas as fontes tratem Stolas como subordinado permanente de Paimon.
É uma característica daquela tradição específica.
A Ars Goetia apresenta Stolas como Príncipe independente dentro de sua própria lista.
STOLAS É UM PRÍNCIPE
Na principal tradição Weyer–Goetia, Stolas é:
magnus Princeps.
Grande Príncipe.
Esse título permanece estável entre Weyer, Scot e a Goetia.
É uma das características mais consistentes da personagem depois da estabilização renascentista.
O QUE SIGNIFICA PRÍNCIPE NA GOETIA?
“Príncipe” funciona como uma categoria hierárquica dentro do catálogo.
Não significa necessariamente filho de um rei.
Também não precisa corresponder exatamente ao sistema político de uma monarquia humana.
É uma dignidade dentro da estrutura fictícia ou espiritual apresentada pelo grimório.
Stolas pertence ao mesmo amplo sistema de títulos que inclui:
Reis;
Duques;
Marqueses;
Condes;
Presidentes;
Príncipes;
Cavaleiros.
STOLAS É UM “PRÍNCIPE DO INFERNO”?
Collin de Plancy utiliza linguagem desse tipo ao chamá-lo de grande príncipe infernal.
A Goetia simplesmente o classifica como Grande e Poderoso Príncipe.
A expressão “Príncipe do Inferno” funciona como resumo demonológico posterior, mas não precisa ser tratada como título literal completo de todas as fontes.
STOLAS ENSINA ASTRONOMIA
Essa é provavelmente sua principal função intelectual.
Weyer diz explicitamente que ensina astronomia de maneira completa.
Scot preserva.
A Goetia preserva.
Poucas características de Stolas são tão estáveis.
O QUE ERA ASTRONOMIA NO SÉCULO XVI?
A astronomia fazia parte da tradição acadêmica das artes liberais.
No sistema conhecido como Quadrivium, encontrávamos:
aritmética;
geometria;
música;
astronomia.
Assim, associar Stolas à astronomia significava atribuir-lhe conhecimento pertencente ao núcleo da educação matemática e cosmológica europeia.
ASTRONOMIA E ASTROLOGIA
Hoje fazemos uma distinção conceitual muito clara entre astronomia e astrologia.
No mundo medieval e renascentista, a separação era historicamente mais complexa.
Observação dos movimentos celestes tinha aplicações em:
calendários;
navegação;
cronologia;
medicina astrológica;
previsões;
e construção de horóscopos.
Por isso, o termo “astronomia” em um texto antigo precisa ser compreendido dentro de seu próprio contexto.
A GOETIA DIZ QUE STOLAS ENSINA ASTROLOGIA?
Não diretamente na principal descrição.
Ela utiliza astronomy.
Assim, transformar automaticamente sua função em “astrologia” amplia a fonte.
Sistemas ocultistas posteriores podem relacioná-lo à astrologia.
Mas a descrição tradicional é astronomia.
STOLAS COMO PROFESSOR DOS CÉUS
Sua iconografia noturna torna a associação especialmente sugestiva.
Uma ave noturna.
Um professor de astronomia.
A criatura aparece quando o céu escuro é justamente aquilo que permite visualizar estrelas.
Não sabemos se essa correspondência foi deliberadamente planejada.
Mas simbolicamente é extremamente coerente.
AVES NOTURNAS E OBSERVAÇÃO
Uma ave noturna vê ou atua quando outros animais possuem dificuldade.
Em uma interpretação contemporânea, isso pode representar a capacidade de observar aquilo que permanece oculto na escuridão.
A astronomia também depende historicamente de olhar para a escuridão e encontrar padrões luminosos.
Stolas pode ser simbolicamente interpretado como figura da observação paciente.
STOLAS E AS ERVAS
A segunda grande área de conhecimento são as ervas.
Weyer fala em compreender suas virtudes.
A Goetia mantém essa linguagem.
“Virtude” aqui não significa moralidade.
Significa:
propriedade;
efeito;
capacidade;
qualidade.
O QUE SIGNIFICAVA “VIRTUDE DAS ERVAS”?
No ambiente intelectual pré-moderno, conhecer a virtude de uma planta significava conhecer aquilo que se acreditava que ela podia fazer.
Plantas eram utilizadas para:
alimentação;
medicina;
venenos;
perfumes;
tinturas;
conservação;
cosméticos;
rituais.
Parte desse conhecimento baseava-se em observação prática.
Parte em teorias médicas antigas.
Parte em tradição popular.
Parte em sistemas mágicos ou astrológicos.
STOLAS É UM ESPÍRITO DE HERBALISMO?
Essa é uma descrição moderna razoável, desde que entendida como resumo.
Historicamente, a fonte diz que compreende as propriedades das ervas.
Não utiliza necessariamente a categoria contemporânea “herbalismo mágico”.
A função é mais ampla.
STOLAS ENSINA SOBRE VENENOS?
A descrição de Weyer e da Goetia não destaca venenos especificamente.
Como algumas plantas possuem propriedades tóxicas, autores modernos frequentemente ampliam sua associação para venenos.
Mas isso é inferência.
O núcleo documental é:
virtudes das ervas.
Não:
“especialista especificamente em venenos.”
ERVAS NÃO SÃO MEDICAMENTOS AUTOMATICAMENTE SEGUROS
Uma leitura moderna precisa também evitar romantização.
Plantas podem conter substâncias biologicamente ativas.
Algumas possuem usos farmacológicos comprovados.
Outras não.
Algumas podem ser tóxicas.
“Natural” não significa automaticamente “seguro”.
Assim, a tradição histórica de Stolas pode ser estudada sem transformar antigas alegações herbais em recomendações médicas atuais.
STOLAS E AS PEDRAS PRECIOSAS
A terceira grande atribuição envolve pedras.
Weyer afirma que Stolas compreende as propriedades das pedras preciosas.
A Goetia conserva.
Esse conhecimento pertence à antiga tradição dos lapidários.
O QUE É UM LAPIDÁRIO?
Lapidários eram textos que catalogavam:
pedras;
gemas;
minerais;
suas propriedades;
suas origens;
e, frequentemente, poderes médicos ou extraordinários atribuídos a elas.
Durante séculos, esses livros misturaram:
observação natural;
medicina;
simbolismo;
religião;
astrologia;
e crenças mágicas.
Stolas encaixa-se perfeitamente nesse universo intelectual.
PEDRAS PRECIOSAS NÃO ERAM APENAS JOIAS
Para um leitor moderno, pedras preciosas podem lembrar:
diamantes;
rubis;
esmeraldas;
joalheria;
valor financeiro.
No mundo medieval e renascentista, elas possuíam significados adicionais.
Pedras podiam ser consideradas eficazes para:
proteção;
cura;
autoridade;
fertilidade;
coragem;
contra venenos;
contra determinadas doenças;
ou para fins mágicos.
Muitas dessas alegações não possuem sustentação científica moderna.
Mas eram historicamente relevantes.
STOLAS E DISTOLAS: AS PEDRAS COMO CONTINUIDADE
Aqui encontramos uma possível linha extremamente interessante.
Distolas já podia trazer pedras.
Mistalas conhece as propriedades das pedras.
Stolas conhece as propriedades das pedras preciosas.
Essa recorrência sugere que pedras constituem uma das características mais antigas e estáveis de sua família textual.
DO OBJETO AO CONHECIMENTO
Existe, porém, uma transformação.
Distolas:
traz pedras.
Mistalas:
conhece as propriedades das pedras.
Stolas:
ensina as propriedades das pedras preciosas.
A função torna-se progressivamente mais intelectual.
O objeto físico transforma-se em objeto de estudo.
STOLAS COMO FIGURA DO NATURALISTA
Ervas.
Pedras.
Astronomia.
Essas três áreas compartilham algo fundamental.
Todas envolvem observação do mundo natural.
Céu.
Vida vegetal.
Matéria mineral.
Em uma interpretação moderna, Stolas pode ser visto como uma figura simbolicamente próxima do naturalista.
Não no sentido de cientista moderno.
Mas no sentido de alguém interessado em compreender a natureza.
CÉU, TERRA E VIDA
As áreas de Stolas podem ser organizadas simbolicamente em três dimensões.
Céu
Astronomia.
Terra mineral
Pedras preciosas.
Vida
Ervas.
Essa combinação cria uma estrutura extremamente harmoniosa.
Stolas não está ligado apenas às estrelas.
Está ligado à investigação do mundo em diferentes escalas.
O MACROCOSMO E O MICROCOSMO
No pensamento pré-moderno, relações entre céu e Terra possuíam enorme importância.
Astros podiam ser associados a:
plantas;
minerais;
metais;
partes do corpo;
dias;
horas.
Diferentes sistemas astrológicos organizavam essas correspondências.
Assim, astronomia, ervas e pedras não eram necessariamente disciplinas tão desconectadas quanto parecem a um leitor moderno.
STOLAS COMO FIGURA DO CONHECIMENTO ORGANIZADO
O personagem não é descrito apenas como alguém que sabe coisas.
Ele ensina.
Isso é fundamental.
Stolas possui função pedagógica.
Conhecimento é transmitido.
Astronomia é ensinada.
Propriedades naturais são explicadas.
Essa característica permite uma interpretação simbólica de Stolas como professor.
ENSINAR NÃO É APENAS INFORMAR
Um professor eficaz precisa:
organizar conhecimento;
explicar padrões;
adaptar linguagem;
mostrar relações;
corrigir erros;
desenvolver autonomia intelectual.
A descrição curta da Goetia não explica como Stolas ensina.
Mas o verbo já o diferencia de uma entidade que apenas fornece uma resposta isolada.
STOLAS COMO SÍMBOLO DO ESTUDIOSO
A moderna coruja intensificou enormemente essa interpretação.
Corujas são culturalmente associadas à sabedoria em diversas tradições ocidentais modernas, especialmente devido à relação clássica entre a coruja e Atena.
Assim, quando Le Breton transforma Stolas numa coruja, cria uma imagem que combina perfeitamente com suas funções acadêmicas.
Talvez justamente por isso a nova iconografia tenha sido tão bem-sucedida.
A CORUJA E ATENA PROVAM ORIGEM GREGA?
Não.
Essa é uma distinção essencial.
O fato de uma coruja estar associada a Atena na cultura grega não demonstra que Stolas derive de Atena.
A iconografia de coruja de Stolas é muito posterior.
Não existe uma cadeia documental conhecida que transforme uma divindade grega em Stolas.
Qualquer identificação desse tipo seria especulativa.
STOLAS ERA UMA DIVINDADE PAGÃ?
Não existe atualmente documentação suficiente para identificar Stolas com uma antiga divindade específica.
Sua história conhecida conduz principalmente a catálogos mágicos europeus.
Distolas.
Mistalas.
Stolas.
Isso é muito diferente de casos como Astaroth, cujo nome possui uma relação histórica clara com Astarte.
STOLAS APARECE NA BÍBLIA?
Não.
Stolas não é personagem da Bíblia canônica.
Seu nome não aparece como entidade bíblica reconhecível.
A relação com Salomão pertence à tradição mágico-salomônica posterior.
Portanto, classificá-lo como “demônio bíblico” seria historicamente incorreto.
STOLAS É UM ANJO CAÍDO?
A Goetia pertence a uma tradição cristã na qual entidades demonológicas podem ser genericamente compreendidas como espíritos caídos.
Entretanto, a entrada de Stolas não fornece uma antiga ordem angelical.
Não diz que pertenceu aos:
Tronos;
Dominações;
Potestades;
Querubins;
ou qualquer outra ordem específica.
Assim, histórias modernas que atribuem a Stolas uma posição angelical detalhada precisam indicar outra fonte.
QUAL ERA A ORDEM ANGELICAL DE STOLAS?
As principais descrições de Weyer e da Ars Goetia não informam.
Essa ausência é importante.
Não devemos preencher todas as lacunas da tradição.
Quando a fonte não sabe — ou não diz — o artigo historicamente rigoroso deve reconhecer isso.
STOLAS ERA UM ANJO ASTRÔNOMO?
Não existe essa biografia nas principais fontes.
É uma construção imaginativa bastante natural:
um antigo anjo;
especialista em estrelas;
que após a queda continua ensinando astronomia.
Mas naturalidade narrativa não equivale a documentação.
A ETIMOLOGIA DE STOLAS
A origem exata do nome permanece incerta.
As formas manuscritas incluem:
Distolas;
Mistalas;
Stolas.
Essa variação dificulta qualquer derivação simples.
Algumas páginas modernas tentam encontrar significados gregos, latinos ou hebraicos para Stolas.
Mas sem uma cadeia textual convincente, semelhança sonora não basta.
STOLAS E DISTOLAS
Uma hipótese simples seria imaginar que:
Distolas → Stolas
através da perda de uma sílaba inicial.
Isso é possível.
Mas a existência de Mistalas mostra que a situação pode ter sido mais complexa.
Manuscritos podem preservar formas divergentes derivadas de uma forma anterior desconhecida.
MISTALAS E STOLAS
Mistalas possui muitas funções que se aproximam diretamente do Stolas posterior.
Isso torna-o extremamente importante para reconstrução histórica.
A diferença inicial do nome pode ser resultado de:
erro de cópia;
variante regional;
alteração fonética;
ou transmissão de uma forma anterior diferente.
A documentação atual não permite escolher com absoluta certeza.
A “AVE PODEROSA” DE MATHERS/CROWLEY
Outro detalhe importante surge nas edições modernas.
Alguns manuscritos posteriores passaram a ler a descrição não como:
night raven
mas como algo equivalente a:
mighty raven.
Peterson explica que o Sloane 3648 parece ter produzido uma leitura equivocada, posteriormente seguida por outros manuscritos e por Mathers/Crowley.
Esse é mais um excelente exemplo de erro de transmissão.
NIGHT RAVEN → MIGHTY RAVEN
Uma pequena alteração gráfica produz uma enorme diferença.
Originalmente:
uma identificação da ave.
Depois:
uma descrição de seu poder.
“Night raven”:
ave noturna.
“Mighty raven”:
corvo poderoso.
Essas duas frases parecem plausíveis.
Por isso, o erro podia sobreviver.
COMO UM ERRO SE TORNA TRADIÇÃO
Esse processo aparece repetidamente na Goetia.
Um copista lê uma palavra incorretamente.
Outro copia.
Uma edição impressa populariza.
Séculos depois, o leitor imagina que cada termo foi deliberadamente escolhido por uma tradição antiquíssima.
Stolas demonstra novamente por que crítica textual é indispensável.
A CORUJA MODERNA E O ERRO DO CORVO
Hoje encontramos três imagens concorrentes.
Stolas como:
corvo;
coruja;
garça-noturna.
Qual é a correta?
A resposta depende do que queremos dizer por “correta”.
Texto latino de Weyer
nycticorax.
Scot e Sloane 3825
Night raven.
Peterson
Observa que a ave corresponde a uma garça-noturna, não a um corvo comum.
Collin de Plancy
Coruja.
Louis Le Breton
Coruja coroada de pernas longas.
Cada camada possui valor histórico próprio.
A IMAGEM MODERNA NÃO PRECISA SER “ERRADA”
Uma representação artística contemporânea de Stolas como coruja pode ser perfeitamente legítima dentro da tradição iconográfica posterior.
O erro ocorreria ao afirmar:
“é exatamente assim que Weyer o descreveu.”
Não é.
A história é mais interessante justamente porque a imagem mudou.
AS PERNAS LONGAS DA CORUJA DE LE BRETON
A famosa gravura possui uma peculiaridade.
Stolas apresenta pernas muito longas e finas.
Isso não corresponde bem à imagem anatômica típica de uma coruja.
Uma descrição moderna da gravura observa precisamente que essas pernas seriam mais esperadas numa garça.
Talvez seja coincidência.
Talvez exista uma lembrança indireta da ave descrita anteriormente.
Não podemos saber.
Mas visualmente a imagem parece combinar coruja e ave pernaltinha.
STOLAS E O CONHECIMENTO NOTURNO
A ave noturna oferece uma poderosa interpretação simbólica.
Durante o dia, o mundo é visível.
À noite, muito desaparece.
Entretanto, é também à noite que o céu estrelado se torna visível.
Aquilo que se perde numa escala aparece em outra.
Essa inversão combina perfeitamente com astronomia.
PARA VER AS ESTRELAS É NECESSÁRIO ESCURECER
Essa frase possui potencial simbólico.
A luz excessiva impede observar estrelas fracas.
Na astronomia contemporânea, poluição luminosa é um problema real.
Em termos simbólicos, Stolas pode representar a ideia de que certas formas de conhecimento exigem silêncio, escuridão e paciência.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA OBSERVAÇÃO
Astronomia não começa com respostas.
Começa com observar.
Movimentos.
Posições.
Ciclos.
Regularidades.
O mesmo vale para plantas e pedras.
Antes de classificar, é preciso olhar.
Comparar.
Registrar.
Stolas pode simbolicamente representar essa postura investigativa.
OBSERVAR ANTES DE INTERPRETAR
Esse princípio possui enorme importância.
Um dos maiores erros intelectuais consiste em decidir primeiro e observar depois apenas aquilo que confirma a conclusão.
O pesquisador precisa fazer o contrário.
Observar.
Reunir evidências.
Comparar.
Depois interpretar.
A própria história de Stolas demonstra isso.
Se começarmos assumindo que ele sempre foi uma coruja, interpretaremos todos os documentos para confirmar a coruja.
Quando observamos as fontes, encontramos uma história muito mais complexa.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA CIÊNCIA NATURAL
Astronomia.
Botânica.
Mineralogia.
Essas três áreas acabaram se transformando em disciplinas científicas modernas muito diferentes de suas formas pré-modernas.
Ainda assim, compartilham um princípio:
o mundo natural pode ser investigado.
Essa é talvez a dimensão simbólica mais interessante de Stolas.
CONHECIMENTO ANTIGO NÃO É CIÊNCIA MODERNA
É preciso, contudo, evitar anacronismo.
A astronomia de Weyer não é astrofísica contemporânea.
Conhecimento de ervas não é farmacologia clínica moderna.
Conhecimento de pedras não é mineralogia moderna.
Os campos evoluíram profundamente.
Stolas pertence a um universo intelectual anterior a essas distinções.
STOLAS COMO FIGURA DA CURIOSIDADE
Seu perfil não é essencialmente destrutivo.
É investigativo.
Estrelas.
Plantas.
Minerais.
São coisas que convidam à pergunta:
o que são?
como funcionam?
quais propriedades possuem?
Stolas pode representar simbolicamente a curiosidade voltada para o mundo.
CURIOSIDADE E DISCIPLINA
Mas curiosidade sozinha não produz conhecimento.
É necessário:
observar;
registrar;
comparar;
estudar;
revisar conclusões.
Nesse sentido, a moderna imagem da coruja estudiosa combina bem com suas funções, mesmo que não seja a descrição mais antiga.
STOLAS COMO FIGURA DO PROFESSOR
A palavra central é:
ensina.
Ele não apenas revela tesouro.
Não apenas responde.
Não apenas concede algo.
Ensina astronomia.
Esse elemento pedagógico merece destaque.
A diferença entre entregar uma resposta e ensinar uma disciplina é enorme.
DAR A RESPOSTA OU ENSINAR A ENCONTRÁ-LA?
Uma resposta resolve um problema.
Uma educação transforma a capacidade da pessoa.
Se alguém aprende astronomia, pode responder posteriormente inúmeras perguntas por conta própria.
Assim, simbolicamente, Stolas representa mais autonomia intelectual do que simples dependência de uma fonte externa.
STOLAS E O VALOR DA EDUCAÇÃO
Uma leitura contemporânea pode utilizar esse contraste.
A melhor forma de ajudar alguém nem sempre é fornecer a solução pronta.
Pode ser ensinar:
como pesquisar;
como avaliar fontes;
como raciocinar;
como descobrir.
Esse princípio combina especialmente bem com Stolas.
STOLAS E O CONHECIMENTO DAS PLANTAS
Plantas exigem observação cuidadosa.
Espécies semelhantes podem possuir propriedades muito diferentes.
Algumas são comestíveis.
Outras tóxicas.
Algumas medicinais em determinadas condições.
Outras perigosas.
Assim, o conhecimento das ervas simboliza também distinção.
STOLAS E O CONHECIMENTO DAS PEDRAS
O mesmo ocorre com minerais.
Materiais aparentemente semelhantes podem possuir:
dureza diferente;
estrutura diferente;
composição diferente;
valor diferente.
O conhecimento transforma aparência em classificação.
NÃO JULGAR APENAS PELA APARÊNCIA
Curiosamente, isso também vale para o próprio Stolas.
A famosa imagem de coruja não conta toda sua história.
É necessário examinar aquilo que está por trás da aparência.
Night raven.
Nycticorax.
Distolas.
Mistalas.
Marquês.
Príncipe.
20 legiões.
26 legiões.
A própria personagem funciona como exemplo de que superfície não basta.
STOLAS E AS 26 LEGIÕES
Weyer registra 26 legiões.
Scot preserva 26.
A Goetia preserva 26.
Collin de Plancy também preserva 26.
Esse número é, portanto, extremamente estável na linha principal de Stolas.
DISTOLAS POSSUÍA 20 LEGIÕES
A tradição anterior apresenta outro número.
Distolas governa 20 legiões.
Se Distolas pertence realmente à mesma linhagem, temos uma alteração:
20 → 26.
A partir de Weyer, 26 estabiliza-se.
O QUE É UMA LEGIÃO?
O termo deriva da organização militar romana.
Na demonologia, tornou-se uma maneira de representar numerosos espíritos subordinados.
Não existe base suficiente para converter automaticamente uma legião demonológica numa quantidade literal de seres equivalente a uma legião militar histórica.
O número funciona principalmente como marcador de autoridade.
STOLAS É PODEROSO?
Seu título indica elevada posição.
Grande e Poderoso Príncipe.
26 legiões.
Entretanto, suas funções não são descritas principalmente em termos de destruição ou guerra.
Seu poder é intelectual.
Isso demonstra novamente que autoridade goética não equivale necessariamente a agressividade.
CONHECIMENTO TAMBÉM É PODER
Essa é uma leitura moderna bastante natural.
Quem entende os céus pode navegar.
Quem entende plantas pode alimentar ou curar.
Quem entende minerais pode reconhecer materiais valiosos.
Conhecimento natural produz capacidade prática.
Assim, Stolas representa uma forma de poder baseada em compreensão.
O SELO DE STOLAS
A Ars Goetia associa Stolas a um selo próprio.
O texto instrui que seja produzido e utilizado como lâmina ou identificação dentro do sistema ritual.
Entretanto, a personagem é anterior ao selo goético conhecido.
Distolas aparece antes.
Mistalas aparece antes da forma consolidada do Lemegeton.
Weyer descreve Stolas sem fornecer os sigilos encontrados posteriormente na Goetia.
O SELO NÃO É UM SÍMBOLO ANTIGO DA CORUJA
Não existe evidência de que o sigilo de Stolas tenha sido utilizado na Antiguidade para representar corujas, astronomia ou alguma antiga divindade.
Ele pertence à tradição mágico-cerimonial europeia.
Associá-lo diretamente a um culto pagão antigo seria anacrônico.
STOLAS E AS CORRESPONDÊNCIAS ASTROLÓGICAS
Sistemas ocultistas posteriores relacionaram Stolas a:
planetas;
signos;
decanatos;
metais;
dias;
anjos;
cartas do Tarô.
Essas correspondências pertencem a desenvolvimentos posteriores.
Weyer não fornece uma tabela zodiacal para Stolas.
A descrição da Goetia também não identifica diretamente seu signo ou planeta.
STOLAS É ASSOCIADO A JÚPITER?
Alguns sistemas modernos fazem essa associação por causa de sua dignidade de Príncipe ou de tabelas planetárias posteriores.
Isso não constitui característica universal da tradição histórica.
Se utilizada, a associação precisa ser atribuída ao sistema específico que a emprega.
STOLAS É ASSOCIADO A PEIXES?
Tabelas modernas também o distribuem em determinados decanatos zodiacais.
Novamente, isso pertence ao ocultismo sistemático posterior.
Não aparece no texto de Weyer.
STOLAS E O TARÔ
A mesma cautela vale para correspondências com Tarô.
A Ars Goetia não nasceu como uma sequência de cartas do Tarô.
Sistemas posteriores integraram:
Goetia;
Cabala;
astrologia;
Shem ha-Mephorash;
Tarô.
Essas associações possuem história própria.
STOLAS E A CULTURA POPULAR
Stolas tornou-se extraordinariamente popular no século XXI.
Sua imagem de coruja aristocrática é particularmente adaptável à ficção.
Jogos.
Animações.
Quadrinhos.
RPGs.
Ilustrações.
Romances.
Redes sociais.
Em muitas dessas versões, o personagem recebe:
personalidade;
família;
história;
sexualidade;
relações;
poderes;
biografia celestial
que não aparecem nos grimórios antigos.
Essas adaptações pertencem à cultura popular.
Não devem ser utilizadas como fontes históricas para a Ars Goetia.
STOLAS DE HELLUVA BOSS É O STOLAS HISTÓRICO?
A personagem da animação utiliza claramente o nome e elementos iconográficos derivados da tradição demonológica, especialmente a imagem de ave aristocrática.
Entretanto, sua personalidade, relações familiares, narrativa e universo pertencem à criação ficcional contemporânea.
Ela não constitui representação documental do Stolas de Weyer ou da Goetia.
Essa distinção é importante devido à enorme popularidade moderna do personagem.
POR QUE A CORUJA FUNCIONA TÃO BEM NA CULTURA POPULAR?
Porque combina vários elementos intuitivos.
Noturna.
Observadora.
Associada à sabedoria.
Olhos grandes.
Silenciosa.
Predadora.
Visualmente distinta.
Quando adicionamos:
coroa;
astronomia;
ervas;
pedras;
a personagem torna-se imediatamente reconhecível.
A iconografia do século XIX talvez tenha sido tão duradoura justamente porque sintetizou visualmente suas funções intelectuais.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA SABEDORIA?
Essa interpretação é coerente.
Mas “sabedoria” não aparece como função técnica central da entrada.
O texto fala em conhecimento específico:
astronomia;
ervas;
pedras.
Assim, chamar Stolas de “espírito da sabedoria” amplia a descrição.
Melhor seria:
figura goética associada ao conhecimento natural e astronômico.
CONHECIMENTO NÃO É SABEDORIA
A distinção também permite uma reflexão moderna.
Conhecimento significa saber.
Sabedoria envolve julgamento.
Uma pessoa pode possuir enorme quantidade de dados e ainda tomar decisões ruins.
Stolas fornece conhecimento.
A forma como esse conhecimento será utilizado permanece outra questão.
STOLAS COMO SÍMBOLO DO PESQUISADOR
Talvez sua melhor interpretação contemporânea seja a do pesquisador.
O pesquisador olha para algo que ainda não compreende.
Formula perguntas.
Reúne dados.
Compara padrões.
Aprende lentamente.
Essa atitude aparece simbolicamente em todas as áreas de Stolas.
Céu.
Plantas.
Pedras.
O CÉU ENSINA ESCALA
Astronomia confronta o observador com escalas enormes.
Planetas.
Estrelas.
Distâncias.
Tempo.
A experiência humana torna-se pequena diante do cosmos.
Isso pode produzir humildade intelectual.
AS PLANTAS ENSINAM COMPLEXIDADE
Um organismo aparentemente simples possui:
metabolismo;
reprodução;
adaptação;
relações ecológicas;
química.
Observar plantas mostra que aquilo que parece imóvel pode possuir enorme complexidade.
AS PEDRAS ENSINAM TEMPO
Rochas e minerais registram processos que podem levar milhões ou bilhões de anos.
Assim, as três áreas de Stolas possuem diferentes relações com tempo.
Estrelas.
Vida.
Geologia.
Uma leitura moderna pode transformar Stolas numa figura do conhecimento de escalas que ultrapassam a experiência humana imediata.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA HUMILDADE DIANTE DO UNIVERSO
Quanto mais compreendemos o cosmos, mais percebemos quanto ainda desconhecemos.
Essa é uma importante lição científica.
Stolas pode simbolicamente representar não a arrogância de “saber tudo”, mas o contrário:
a curiosidade que nasce da consciência da própria ignorância.
A CORUJA COROADA E O PARADOXO DA AUTORIDADE
A imagem de Le Breton adiciona uma coroa.
A coroa representa autoridade.
Mas Stolas não é autoridade porque simplesmente ordena.
Sua principal característica é conhecer.
Isso permite interpretar a imagem como uma forma de autoridade intelectual.
AUTORIDADE INTELECTUAL PRECISA SER MERECIDA
No mundo moderno, títulos não garantem automaticamente competência.
Credenciais ajudam.
Mas afirmações ainda precisam ser avaliadas.
Uma pessoa realmente especialista demonstra:
método;
conhecimento;
coerência;
evidência.
Stolas pode simbolizar uma autoridade construída através do estudo.
STOLAS E A EDUCAÇÃO INTERDISCIPLINAR
Seu perfil também atravessa áreas.
Astronomia.
Botânica.
Mineralogia.
Hoje essas disciplinas pertencem a departamentos diferentes.
No mundo pré-moderno, as fronteiras eram menos rígidas.
Stolas simbolicamente recorda uma tradição intelectual em que compreender a natureza exigia olhar para diferentes campos.
ESPECIALIZAÇÃO E VISÃO GERAL
A ciência moderna depende de especialistas.
Mas problemas complexos frequentemente exigem integração entre áreas.
Mudanças climáticas.
Saúde pública.
Agricultura.
Exploração espacial.
Energia.
Todos atravessam diversas disciplinas.
Uma leitura moderna de Stolas pode representar o valor de conectar campos do conhecimento.
STOLAS COMO FIGURA DA MEMÓRIA TEXTUAL
Existe ainda uma interpretação baseada na própria história do nome.
Distolas.
Mistalas.
Stolas.
Cada forma preserva algo.
Cada copista altera alguma coisa.
A tradição sobrevive porque é copiada.
Mas cada cópia também pode transformar.
Stolas é, assim, um exemplo da fragilidade da transmissão humana do conhecimento.
A TRADIÇÃO TAMBÉM PRECISA SER ESTUDADA
Livros antigos não são automaticamente transparentes.
É necessário comparar manuscritos.
Identificar variantes.
Analisar línguas.
Reconstruir contextos.
Questionar edições modernas.
O estudo de Stolas demonstra exatamente isso.
UM “RAVEN” QUE VIROU CORUJA
Poucos exemplos são tão didáticos.
Weyer escreve nycticorax.
Scot escreve nightraven.
Um manuscrito preserva Night Raven.
Outro produz algo semelhante a mighty.
Mathers/Crowley popularizam “mighty raven”.
Collin de Plancy escreve coruja.
Le Breton desenha uma coruja coroada.
A cultura moderna passa a considerar Stolas essencialmente uma coruja.
É uma transformação textual e visual completa.
NENHUMA ETAPA PRECISA SER APAGADA
O objetivo histórico não deve ser declarar:
“a coruja é falsa.”
A coruja possui história real.
Ela é apenas posterior.
Do mesmo modo, a garça-noturna não precisa apagar a leitura de night raven.
Cada forma pertence a uma etapa.
A cronologia resolve grande parte da aparente contradição.
STOLAS EXISTE?
Como nos artigos anteriores, precisamos separar duas questões.
Historicamente, Stolas existe como tradição documental.
Podemos localizar:
Distolas;
Mistalas;
Stolas.
Podemos comparar:
títulos;
funções;
formas animais;
legiões;
manuscritos;
edições;
gravuras.
Isso é demonstrável documentalmente.
A existência objetiva de uma entidade sobrenatural correspondente a essas descrições pertence ao campo da crença, metafísica ou experiência religiosa pessoal.
Os documentos demonstram a tradição.
Não constituem isoladamente prova empírica da entidade.
POR QUE STOLAS É IMPORTANTE PARA O ESTUDO DA GOETIA?
Stolas possui enorme valor histórico por diversos motivos.
Primeiro, ocupa posições extremamente diferentes entre Weyer e a Goetia.
Segundo, possui antecedentes manuscritos como Distolas e Mistalas.
Terceiro, demonstra mudança de título de Marquês para Príncipe.
Quarto, suas funções naturais apresentam continuidades e alterações interessantes.
Quinto, sua ave original sofreu forte transformação iconográfica.
Sexto, um erro de cópia transformou “night raven” em “mighty raven”.
Sétimo, a gravura do século XIX tornou-se mais influente que a descrição renascentista.
Poucos personagens demonstram tão claramente como texto e imagem constroem uma tradição em conjunto.
DISTOLAS NO LIVRE DES ESPERITZ
Na tradição relacionada ao Livre des esperitz:
Nome: Distolas.
Título: Grande Marquês.
Aparência: bela forma.
Comportamento: responde voluntariamente.
Atribuição: pode trazer pedras.
Outra atribuição: fornece um cavalo capaz de percorrer enormes distâncias em aproximadamente uma hora.
Legiões: 20.
Essa versão ainda está distante do Stolas renascentista.
MISTALAS NO BOOK OF OBERON
Na tradição Folger:
Nome: Mistalas.
Hierarquia contextual: um dos principais espíritos sob Paymon.
Aparência: night raven.
Segunda forma: humana.
Conhecimento: bruxaria e necromancia.
Conhecimento natural: propriedades das ervas, pedras e árvores.
Essa versão aproxima-se muito mais de Stolas.
STOLAS EM WEYER
Na Pseudomonarchia Daemonum:
Nome: Stolas.
Posição: §69.
Título: Grande Príncipe.
Aparência: nycticorax.
Segunda forma: humana.
Principal disciplina: astronomia.
Conhecimento natural: propriedades das ervas e pedras preciosas.
Legiões: 26.
O núcleo goético está completo.
STOLAS EM REGINALD SCOT
Scot preserva:
Grande Príncipe.
Night raven.
Forma humana.
Astronomia.
Ervas.
Pedras preciosas.
26 legiões.
Essa versão inglesa torna-se especialmente importante para o desenvolvimento da Goetia.
STOLAS NA ARS GOETIA
Na Goetia:
Posição: nº 36.
Título: Grande e Poderoso Príncipe.
Aparência original no Sloane 3825: Night Raven.
Forma posterior: homem.
Conhecimento: astronomia.
Conhecimento natural: propriedades das ervas e pedras preciosas.
Legiões: 26.
Elemento adicional: selo goético próprio.
STOLAS NO DICTIONNAIRE INFERNAL
No século XIX:
Grande Príncipe infernal.
Coruja.
Forma humana.
Astronomia.
Plantas.
Pedras preciosas.
26 legiões.
E Louis Le Breton fornece a imagem que se tornará dominante:
a coruja coroada de pernas longas.
O QUE PERMANECE?
Conhecimento de pedras.
Conhecimento de ervas na tradição Mistalas–Stolas.
Forma humana secundária.
Conhecimento intelectual.
Elevada posição hierárquica.
26 legiões a partir de Weyer.
Esses elementos criam continuidade.
O QUE MUDA?
Nome:
Distolas → Mistalas → Stolas.
Título:
Marquês → Príncipe.
Legiões:
20 → 26.
Funções:
transporte → magia/necromancia → astronomia.
Conhecimento natural:
pedras → ervas/pedras/árvores → ervas/pedras preciosas.
Aparência:
bela forma → night raven → night raven/humano → coruja coroada.
Posição:
69 em Weyer → 36 na Goetia.
Essa transformação mostra claramente que Stolas é uma personagem construída historicamente.
FICHA HISTÓRICA DE STOLAS
Nome principal: Stolas.
Formas relacionadas anteriores: Distolas e Mistalas.
Variantes goéticas posteriores: Stolas, Stolos, além de diferentes erros editoriais encontrados em manuscritos e edições.
Posição na Ars Goetia: nº 36.
Posição em Johann Weyer: §69.
Hierarquia em Weyer/Goetia: Grande e Poderoso Príncipe.
Hierarquia de Distolas: Marquês.
Aparência em Weyer: nycticorax.
Tradução de Scot: night raven.
Aparência no Sloane 3825: Night Raven.
Forma secundária: homem.
Iconografia do século XIX: coruja coroada de pernas longas.
Principal atribuição: ensino da astronomia.
Outras atribuições: conhecimento das propriedades das ervas e pedras preciosas.
Mistalas: acrescenta árvores, magia e necromancia.
Distolas: possui função relacionada a pedras e transporte extremamente rápido.
Legiões de Distolas: 20.
Legiões de Stolas: 26.
Origem bíblica: não documentada.
Origem em divindade pagã: não demonstrada.
Antiga ordem angelical: não especificada pelas principais fontes.
Etimologia: incerta.
PERGUNTAS FREQUENTES SOBRE STOLAS
Quem é Stolas na Ars Goetia?
Stolas é o 36º espírito da Ars Goetia, classificado como Grande e Poderoso Príncipe. Ensina astronomia e as propriedades das ervas e pedras preciosas e governa 26 legiões.
Stolas sempre foi nº 36?
Não. Johann Weyer o apresenta como §69 da Pseudomonarchia Daemonum.
Stolas aparece antes de Weyer?
Sim. Formas relacionadas como Distolas e Mistalas aparecem em tradições manuscritas anteriores ou paralelas.
Quem é Distolas?
Distolas é um Grande Marquês do Livre des esperitz, relacionado por estudos comparativos à tradição de Stolas. Pode trazer pedras, fornecer transporte extraordinariamente rápido e governa vinte legiões.
Quem é Mistalas?
Mistalas aparece no manuscrito Folger associado ao Book of Oberon. Surge como night raven, assume forma humana, ensina magia e necromancia e conhece propriedades de ervas, pedras e árvores.
Stolas é uma coruja?
Na iconografia moderna, sim. Historicamente, Weyer e a principal tradição manuscrita falam em nycticorax ou “night raven”. A descrição explícita como coruja torna-se especialmente importante com Collin de Plancy e Louis Le Breton no século XIX.
O que é um nycticorax?
É um termo ligado à ideia de ave noturna, literalmente associado a “corvo noturno”, mas usado para uma ave identificada modernamente como garça-noturna/socó. Peterson destaca que não se trata simplesmente de um raven comum.
Stolas é um corvo?
Scot e o manuscrito Sloane 3825 utilizam “night raven”, mas a identificação zoológica é mais complexa que a de um corvo comum.
Stolas é uma garça?
O termo nycticorax está associado a uma garça-noturna, mas devemos lembrar que o texto pré-moderno não utiliza taxonomia zoológica contemporânea da mesma maneira.
Por que Stolas virou uma coruja?
Collin de Plancy descreveu-o explicitamente como hibou, e Louis Le Breton produziu em 1863 a famosa ilustração da coruja coroada. Essa imagem acabou dominando a recepção moderna.
Stolas usa uma coroa na Goetia?
A entrada textual não especifica coroa. A coroa pertence sobretudo à famosa representação artística do século XIX e é coerente com seu título de Príncipe.
Stolas possui pernas muito longas?
Essa característica pertence principalmente à famosa gravura de Louis Le Breton.
Stolas assume forma humana?
Sim. Weyer, Scot e a Goetia afirmam que depois da manifestação inicial como ave assume forma de homem.
Stolas ensina astronomia?
Sim. Essa é sua principal atribuição intelectual na tradição Weyer–Goetia.
Stolas ensina astrologia?
A principal descrição diz astronomia. Associações específicas com astrologia pertencem principalmente a interpretações ou sistemas posteriores.
Stolas conhece ervas?
Sim. Conhece suas propriedades ou “virtudes”.
O que significa “virtudes das ervas”?
No vocabulário histórico, significa propriedades, efeitos ou capacidades atribuídas às plantas.
Stolas conhece pedras preciosas?
Sim.
Stolas está relacionado a cristais?
A tradição antiga fala em pedras preciosas e suas propriedades. Sistemas contemporâneos de cristaloterapia constituem outra camada histórica e não devem ser automaticamente atribuídos aos grimórios.
Stolas ensina sobre árvores?
Mistalas, forma relacionada preservada no manuscrito Folger, conhece propriedades de árvores. A entrada principal de Stolas em Weyer não preserva essa atribuição.
Stolas ensina necromancia?
Mistalas está ligado à instrução em magia e necromancia no Book of Oberon. Essa atribuição não aparece da mesma maneira na entrada de Stolas em Weyer ou na Goetia.
Quantas legiões Stolas governa?
A principal tradição Weyer–Goetia registra 26.
Distolas possuía quantas legiões?
Vinte.
Stolas aparece na Bíblia?
Não.
Stolas era uma divindade antiga?
Não existe documentação suficiente para identificar Stolas com uma divindade pagã específica.
Stolas é relacionado a Atena?
Não existe uma relação histórica demonstrada. A associação surge facilmente porque a coruja é relacionada a Atena, mas a coruja de Stolas é uma iconografia demonológica muito posterior.
Stolas era um anjo caído?
Pode ser classificado genericamente dessa maneira dentro da demonologia cristã, mas as principais fontes não fornecem uma ordem angelical anterior específica.
Qual era a ordem angelical de Stolas?
Weyer e a Goetia não informam.
O que significa Stolas?
A etimologia permanece incerta. Variantes como Distolas e Mistalas tornam arriscadas traduções simplistas baseadas apenas na grafia moderna.
O selo de Stolas é antigo?
O selo atualmente conhecido pertence à tradição goética e não está documentado nas primeiras formas textuais relacionadas à personagem.
Stolas é associado a um planeta específico?
Correspondências planetárias pertencem a sistemas ocultistas posteriores e variam entre autores.
INTERPRETAÇÃO SIMBÓLICA DE STOLAS
Separada da reconstrução histórica, a figura oferece uma estrutura simbólica especialmente harmoniosa.
A ave noturna representa observação.
A noite representa aquilo que não é imediatamente visível.
As estrelas representam escala e orientação.
A astronomia representa ordem cósmica.
As ervas representam vida.
As pedras representam matéria.
A forma humana representa capacidade racional.
O título de Príncipe representa autoridade.
O ensino representa transmissão de conhecimento.
Quando esses elementos são reunidos, Stolas pode ser interpretado contemporaneamente como figura da curiosidade disciplinada diante do mundo natural.
Essa interpretação é autoral.
Não constitui uma doutrina explícita do grimório.
STOLAS COMO SÍMBOLO DO OLHAR NA ESCURIDÃO
À noite, grande parte do ambiente desaparece.
Mas o universo aparece.
Essa inversão resume perfeitamente seu simbolismo moderno.
Aquilo que parece escuridão pode revelar algo que a luz escondia.
Conhecimento depende muitas vezes de mudar condições de observação.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA PACIÊNCIA
Astronomia exige espera.
Plantas crescem lentamente.
Pedras formam-se ao longo de tempos ainda maiores.
Nenhuma dessas áreas combina bem com impaciência.
Stolas pode simbolizar o valor do conhecimento que amadurece devagar.
STOLAS COMO SÍMBOLO DO ESTUDO
Nem todo poder precisa ser imediato.
Alguns poderes são construídos durante anos.
Aprender idioma.
Dominar ciência.
Compreender uma tecnologia.
Conhecer uma área profundamente.
Stolas representa simbolicamente esse tipo de poder acumulativo.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA OBSERVAÇÃO ANTES DA AÇÃO
Diversos espíritos da Goetia estão associados a agir.
Marchosias combate.
Aim destrói.
Gaap transporta.
Stolas observa e ensina.
Isso produz um arquétipo diferente.
Antes de modificar o mundo:
entenda-o.
STOLAS COMO SÍMBOLO DO PROFESSOR
Um professor não existe apenas para demonstrar que sabe.
Sua função é multiplicar capacidade.
Quando o aluno aprende, o conhecimento deixa de depender exclusivamente do professor.
Essa é talvez a interpretação mais positiva das atribuições de Stolas.
STOLAS COMO SÍMBOLO DA INTERDISCIPLINARIDADE
Céu.
Vegetação.
Minerais.
Escalas diferentes.
Métodos diferentes.
Todos pertencem ao mesmo mundo.
Stolas pode simbolizar a capacidade de enxergar conexões sem confundir disciplinas.
CONECTAR NÃO SIGNIFICA INVENTAR RELAÇÕES
Essa distinção é fundamental.
Uma boa mente interdisciplinar encontra relações sustentadas por evidência.
Uma mente supersticiosa pode encontrar padrões onde eles não existem.
Stolas pode representar simbolicamente justamente o equilíbrio:
curiosidade;
mas também observação.
A PRÓPRIA HISTÓRIA DE STOLAS ENSINA ESSE PRINCÍPIO
Parece fácil dizer:
“Stolas sempre foi a coruja da sabedoria.”
É uma narrativa perfeita.
Bonita.
Coerente.
Intuitiva.
E historicamente incompleta.
Quando examinamos os documentos encontramos:
Distolas.
Mistalas.
Night raven.
Nycticorax.
Garça-noturna.
Erro para mighty raven.
Coruja no século XIX.
Coroa artística.
A verdade é menos simples.
E muito mais interessante.
CONCLUSÃO
Stolas é o 36º espírito da Ars Goetia, mas sua história demonstra de maneira extraordinária como personagens demonológicos são transformados por manuscritos, traduções e imagens.
Na Goetia, ele é Grande e Poderoso Príncipe.
Aparece primeiro como uma ave noturna.
Depois assume forma humana.
Ensina astronomia.
Conhece as propriedades das ervas.
Conhece as propriedades das pedras preciosas.
Governa 26 legiões.
Essa descrição deriva quase diretamente de Johann Weyer.
Mas em Weyer Stolas não é nº 36.
É §69.
Sua descrição latina utiliza nycticorax.
Reginald Scot traduz como nightraven.
O Sloane 3825 preserva Night Raven.
Mais tarde, alguns manuscritos confundem “night” com algo próximo de “mighty”, produzindo o famoso “mighty raven” de edições modernas.
No século XIX, ocorre outra transformação.
Collin de Plancy chama a ave de coruja.
Louis Le Breton desenha Stolas como uma coruja coroada com pernas longas.
A imagem é poderosa.
Memorável.
Perfeitamente adequada a um príncipe que ensina astronomia.
E acaba vencendo a disputa iconográfica.
Hoje, milhões de pessoas imaginam Stolas como uma coruja.
Mas antes da coruja existia outra ave.
E antes de Stolas existiam Distolas e Mistalas.
Distolas era Marquês.
Tinha vinte legiões.
Trazia pedras.
Fornecia um cavalo capaz de percorrer distâncias extraordinárias.
Mistalas aparecia como night raven.
Ensinava magia e necromancia.
Conhecia ervas, pedras e árvores.
Finalmente, Weyer consolida Stolas.
Príncipe.
Astronomia.
Ervas.
Pedras preciosas.
26 legiões.
A Goetia muda sua posição, mas conserva sua identidade.
Essa trajetória demonstra algo central para toda a série:
a tradição não é imóvel.
Copistas alteram palavras.
Funções desaparecem.
Outras surgem.
Títulos mudam.
Ilustradores criam imagens.
E uma imagem posterior pode tornar-se tão influente que parece sempre ter existido.
Stolas é provavelmente um dos melhores exemplos desse fenômeno.
A coruja coroada é histórica.
Mas é história do século XIX.
O night raven é histórico.
Mas pertence à tradição renascentista e goética.
Distolas também é histórico.
Mas pertence a outra camada manuscrita.
Nenhuma delas precisa apagar a outra.
A cronologia permite compreender todas.
Do ponto de vista simbólico, Stolas apresenta uma mensagem particularmente coerente.
Ele olha para cima.
Astronomia.
Olha para baixo.
Pedras.
Olha para aquilo que cresce entre os dois.
Ervas.
Seu conhecimento atravessa cosmos, matéria e vida.
A ave noturna acrescenta outra dimensão.
Para observar as estrelas é necessário olhar para a escuridão.
A escuridão não é apenas ausência.
Ela pode ser condição para enxergar aquilo que a luz excessiva esconde.
Isso transforma Stolas numa figura particularmente adequada para representar curiosidade intelectual.
Não a curiosidade que aceita qualquer resposta.
Mas aquela que observa.
Estuda.
Compara.
Aprende.
E continua perguntando.
Talvez seja exatamente por isso que a imagem moderna da coruja, embora posterior às fontes principais, tenha funcionado tão bem.
A coruja tornou visual aquilo que o texto já sugeria através das funções.
O poder de Stolas não está principalmente em destruir.
Está em compreender.
E, simbolicamente, essa talvez seja uma das formas mais duradouras de poder.
REFERÊNCIAS HISTÓRICAS E BIBLIOGRÁFICAS
LIVRE DES ESPERITZ. Cambridge, Trinity College, MS O.8.29. Preserva Distolas como Grande Marquês, relacionado a pedras, respostas e transporte extraordinário.
FOLGER SHAKESPEARE LIBRARY, MS V.b.26. Manuscrito mágico elisabetano posteriormente publicado como The Book of Oberon. Preserva Mistalas como espírito associado a Paymon, à forma de night raven, à magia, necromancia e propriedades de ervas, pedras e árvores.
BOUDET, Jean-Patrice. “Les who’s who démonologiques de la Renaissance et leurs ancêtres médiévaux”. Estudo comparativo fundamental para relacionar Distolas aos catálogos demonológicos posteriores.
WEYER, Johann. De Praestigiis Daemonum. Obra inicialmente publicada em 1563 e ampliada em edições posteriores.
WEYER, Johann. Pseudomonarchia Daemonum. Apresenta Stolas como §69, Grande Príncipe, na forma de nycticorax, professor de astronomia e conhecedor das propriedades das ervas e pedras preciosas, comandando 26 legiões.
SCOT, Reginald. The Discoverie of Witchcraft. Londres, 1584. Preserva Stolas como Grande Príncipe aparecendo em forma de nightraven.
LEMEGETON CLAVICULA SALOMONIS. Tradição manuscrita posteriormente conhecida como The Lesser Key of Solomon, especialmente sua primeira parte, Ars Goetia.
SLOANE MS 3825. Importante testemunho da Ars Goetia, preservando Stolas nº 36 como Grande e Poderoso Príncipe em forma de Night Raven.
COLLIN DE PLANCY, Jacques. Dictionnaire Infernal. Sexta edição, Paris, 1863. Apresenta Stolas como Grande Príncipe sob forma de coruja.
LE BRETON, Louis. Ilustração de Stolas publicada no Dictionnaire Infernal de 1863, responsável por consolidar a famosa imagem da coruja coroada de pernas longas.
PETERSON, Joseph H. Edições e comparações críticas da Pseudomonarchia Daemonum, Ars Goetia, manuscritos dos Offices of Spirits e Book of Oberon.
